摘要：佛教、耆那教。 另有否定《吠陀经》的非婆罗门系宗教，它们的很多传说和世界观来源於印度教神话。如： 顺世论 正命论（英语：Ājīvika） 无智论（英语：Ajñana） 正统哲学六派的经典数千年来只有少数汉译，大多数未译成汉语。2003年由姚卫群翻译的《古印度六派哲。...佛教、耆那教。 另有否定《吠陀经》的非婆罗门系宗教，它们的很多传说和世界观来源於印度教神话。如： 顺世论 正命论（英语：Ājīvika） 无智论（英语：Ajñana） 正统哲学六派的经典数千年来只有少数汉译，大多数未译成汉语。2003年由姚卫群翻译的《古印度六派哲。
支娄迦讖（Lokakṣema），又叫支讖，生卒年不详（大约2世纪）。东汉时来自月支（贵霜帝国）的佛教僧人。为最早将大乘佛教典籍翻译成中文的译经僧。 其本为月支国人，故称为「支」，「娄迦讖」为梵语Lokakṣema（英语：Lokaksema (Hindu prayer)）的音译，意为“世界太平”。在。
zhi lou jia 讖 （ L o k a k ṣ e m a ） ， you jiao zhi 讖 ， sheng zu nian bu xiang （ da yue 2 shi ji ） 。 dong han shi lai zi yue zhi （ gui shuang di guo ） de fo jiao seng ren 。 wei zui zao jiang da cheng fo jiao dian ji fan yi cheng zhong wen de yi jing seng 。 qi ben wei yue zhi guo ren ， gu cheng wei 「 zhi 」 ， 「 lou jia 讖 」 wei fan yu L o k a k ṣ e m a （ ying yu ： L o k a k s e m a ( H i n d u p r a y e r ) ） de yin yi ， yi wei “ shi jie tai ping ” 。 zai 。
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胡格诺派 胡格诺派（法语：Huguenot，发音：[yɡno]），16世纪至17世纪法国基督新教信奉喀尔文思想的一支教派，意译结盟宗，又音译雨格诺派、休京诺派、休京拉派，俗称法国新教。17世纪以来，胡格诺派是法国最有影响力的新教教派，在政治上反对君主专制。 1555年开始，法国开始有大批贵族和市民皈。
北魏菩提流支的译本《入楞伽经》10卷，又称十卷楞伽经、魏译楞伽经，「入楞伽」意思是进入楞伽岛，法藏大师曾於《入楞伽心玄义》中批评此译而说：「其十卷虽文品少具，圣意难显，加字混文者泥於意，或致有错，遂於明明之正理，以滯於方言」；据吕澂考证，《大乘起信论》就是在中国根据楞伽经的这个译本而构造出来的。。
成佛，佛教术语，菩萨因位之行六度及十度万行究竟圆满而成办阿耨多罗三藐三菩提（汉译爲无上正等正觉），证悟佛果（梵语：buddhatva；巴利语：buddhatta或buddhabhāva）。 佛者，全名称佛陀，梵语buddha之音译，意译爲觉者。 大乘佛教显宗天台宗立四种之成佛（藏教佛、通教佛、别教。
本），这两部经又题作《摩訶般若波罗蜜经》。其他的般若经也陆续从印度传译至中国，如《文殊般若经》、《般若心经》、《金刚般若经》、密教的《般若理趣经》等等。 《大智度论》说般若经有上中下三品，为十万偈般若以及大品、小品般若。至菩提流支时，依《金刚仙论》所传，有八部般若，分別是十万偈（大般若经初会）、二。
支微分离、闭口韵逐渐消失等现象，都不见于七十六韵本《正韵》。两个版本的《正韵》相距仅四年，不可能发生如此巨大的变化，因此七十六韵本《洪武正韵》中的较古老语音系统，不是明初官话读书音系统的反映，而只是旧韵书的残存。“壹以中原雅音为定”的八十韵本《洪武正韵》，和《洪武正韵译。
译师入蕃译经，也派遣藏族才俊前往印度学习教典及翻译。但是，到了开成、会昌年间，赞普朗达玛却大肆摧毁佛教。在这个时期，寺庙被毁、佛经被焚、僧人被迫还俗或杀害，这使得藏传佛教在往后的百年间陷入了黑暗期。在这个百年间，佛教僧团在西藏绝跡，教。
Sūtra），简称《法华经》。梵文 Sad-dharma，中文意思为「妙法」。Puṇḍárīka 意译为「白莲花」，以莲花（莲华）从淤泥出而不沾染淤泥，比喻佛法的洁白、清净。Sūtra 意为「经」，故此经之全名为《妙法莲华经》。 《妙法莲华经》说的是一乘圆教，表达清净之了义，究竟圆满，无上微妙。全经总共二十八品，前面十四品说唯。
汉译世界学术名著丛书是由商务印书馆出版发行的一套丛书，截至2021年已出19辑850种。 主要为马克思主义诞生以前世界各国的各种古典学术作品的中文译作，也有少量是现代或当代的外国学术作品。从1950年代起印行至今，包含五大类：哲学类，历史、地理类，政治、法律、社会类，经济类，语言类。除常规版本外，。
《菩萨戒本》，一卷，北凉曇无讖译，又称「地持菩萨戒本」。 《菩萨善戒经》，一卷，內题「优波离问菩萨受戒法」，刘宋罽宾沙门求那跋摩译。 《优婆塞五戒威仪经》，一卷，题作求那跋摩译，彦琮录载为失译。 《瑜伽师地论》引用了《解深密经》除序品外的全部，《解深密经》有菩提留支和玄奘的全译本，以及求那跋陀罗和真諦的节译本。。
译愿数不尽相同，尔后陆续有居士將之会集，至今共有四次会集。此五种译本和四种会集合成“大经九种”。 《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》，又名《大阿弥陀经》——《出三藏记集》记载为三国吴月氏优婆塞支谦译，简称吴译。 《无量清净平等觉经》——《开元释教录》载为后汉支娄迦讖译，简称汉译。
成实宗，同属汉传佛教中的小乘传承。成实宗被称为“小乘空宗”，俱舍宗则被称为“小乘有宗”。 俱舍是梵语kośa的音译，意译爲“藏”。俱舍论所依的《阿毗达磨俱舍论》，“阿毗”（abhi）意译爲“对”，“达摩”（dharma）含义为“法”，“俱舍”（kośa）汉译为“藏”，bhāṣya者“论”也，全名译。
仪轨经（天城体：कल्प，音译为劫波、格勒波）一类婆罗门教-印度教典籍的统称。 仪轨经是所谓六支吠陀支之一，都用梵语写成，主要内容是关于祭祀和当时的风俗习惯。其行文大多使用歌诀式的“经”体，通常都译为“某某经”。仪轨经从大的方面可分为两种：一种是指导祭祀的，也就是“随闻经”；一种是介绍各种传统和规矩。
王作虹、成穷/译，《道德与宗教的两个来源》，贵州人民出版社，2000年。 乐爱国/译，《笑与滑稽》，广州市：广东人民，2000年。 陈圣生/译，《生命与记忆：柏格森书信选》，北京市：经济日报，2001年。 姜志辉/译，《创造进化论》，北京市：商务印书馆，2004年。 徐继曾/译，《笑》，北京十月文艺出版社，2005年。。
《成实论》（梵语：Tattvasiddhi），共十六卷，印度訶梨跋摩（Harivarman）所著，成实宗的主要论典。由姚秦鳩摩罗什由梵文译为汉文。《成实论》讲说如来教法，经、律、论三藏中的「真实义」，故名《成实论》。 作者訶梨跋摩，刘宋时又译作〝师子鎧〞，从说一切有部的究摩罗陀出家，后至华氏城与大。
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流形的命运 田刚丘成桐事件 中国是否建设对撞机 他和太太郭友云育有2子，长子丘明诚为哈佛大学医学院教授，次子丘正熙曾夺美国英特尔高中天才科学奖第60届决赛奖。 大宇之形（2018 年，中译： The Shape of Inner Space） 我的几何人生：丘成桐自传（2021 年，The。
教。” 义净《略明般若末后一颂讚述》：「净因译无著菩萨般若颂释讫。。而西域相承云无著菩萨昔於覩史多天慈氏尊处，亲受此八十颂。开般若要门。顺瑜伽宗理。明唯识之义。遂令教流印度。。。西方乃有多释。考其始也此颂最先。即世亲大士躬为其释此」 吉藏《金刚般若疏》：「復次有婆藪盘豆弟子金刚仙论师，菩提流支之所传。」。
教第五任掌教。1222年农历四月，丘处机抵达中亚，和元太祖成吉思皇帝相会面。圣旨中的“长春宫李真人”（“掌教李真人”），指的是全真教掌教李志常，李志常于1238-1256年担任全真教第七任掌教，他是长春真人丘处机的弟子，曾随丘处机前往中亚觐见成吉思皇帝，并写成《长春真人西游记》一书。。
教活动。20世纪80年代缅甸僧王到孟加拉吉大港山区弘法，使全部密宗信徒改信上座部佛教。 密宗在汉传佛教中源远流长、影响深刻，被列为十宗之一。 在成体系的密宗形成之前，称为“杂密”的一些密法已经就传入中国，最早见於三国吴黄龙二年(西元230年)竺律炎译出《摩登伽经》，支谦译《华积陀罗尼神咒经》，《无量门微密持经》等。。
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